小女人黄色在古代被认为是最高贵的颜色，某些朝代只有皇室才能用黄色，一般百姓是不可以随便使用的。古人推崇黄色实际上跟农业文明中的“敬土”思想有关，在五行学说中，黄色为土，土为尊，此后便慢慢把黄色当做是权利的象征。从隋朝开始，皇帝的龙袍便是黄色，那有朋友提出这样一个问题。岳阳楼的楼顶是用黄色瓦片搭建，为什么岳阳楼就能使用黄色呢?
1、岳阳楼的颜色
岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的"阅军楼"，西晋南北朝时称"巴陵城楼"。南朝宋元嘉三年，中书侍郎、大诗人颜延之路经巴陵，作《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》诗，诗中有"清氛霁岳阳"之句，"岳阳"之名首次见于诗文。中唐李白赋诗之后，始称"岳阳楼"。此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。
北宋庆历五年春，滕子京重修岳阳楼，并拟修筑偃虹堤。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。
此后，岳阳楼宋明清朝以及民国时期多次遭毁于火灾或战乱，也多次得以重修。
岳阳楼坐西朝东，构造古朴独特，岳阳楼台基以花岗岩围砌而成，台基宽度17.24米，进14.54米，高度为0.65米。岳阳楼高度19米，在建筑风格上，前人将其归纳为木制、三层、四柱、飞檐、斗拱、盔顶。岳阳楼是纯木结构，整座建筑没用一钉一铆，仅靠木制构件的彼此勾连，其造型因露明的木梁柱、构件、装修具有线条优美的表现力，显示出中国古建筑的独特的民族风格。
古代将黄色视为尊贵，唐代规定黄色为皇室色彩，宋代皇宫开始采用黄色琉璃瓦顶，到了明清两代更是明文规定只有皇帝宫室、陵墓及奉旨建的寺庙，才可使用黄色琉璃瓦，而岳阳楼却也是拿黄色的琉璃瓦盖屋顶，让人看得匪夷所思，这是为什么?
2、原因分析
在我国古代，颜色是有尊卑之分的。汉代以前不尚黄色，所谓黄帝尚黄，夏朝尚黑，属于传说。确有史料记载的，《礼记·檀弓》云：“殷(商朝)人尚白”、“周(朝)人尚赤”。秦朝按照“五德始终”的说法，自认为是水德，崇尚黑色。汉代初期崇尚赤色，到汉武帝时，才采纳了董仲舒的五行相生相克的学说，认为每一个朝代都代表了五行中的一德。在金、木、水、火、土中，土居中央，尚黄。董仲舒以黄色为最美的色彩，并说：“王者黄也”。故《汉书》说：“黄者中之色，君之服也。”此后，虽说各朝称自己的王朝占五行中的某一德，崇尚的颜色有异，如唐、宋尚赤，元朝尚白，明朝也尚赤，但黄色仍然是象征尊贵的颜色。
而岳阳楼盖上黄色琉璃瓦主要原因是岳阳楼内供奉了吕洞宾，岳阳楼成为了“孚佑帝君祠”。
在北宋时，岳阳楼上就有吕洞宾题留的诗句：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”其时，岳阳就有了“吕洞宾三醉岳阳楼”的传说。
庆历年间滕子京谪守巴陵郡，有一天，一个道士持“回岩客”的名片来访。滕子京一看名片便知，“此吕洞宾也，变易姓名尔。”当即备酒招待，两人高谈阔论。暗中，滕子京命画工绘制了吕洞宾的容貌。第二天，滕子京命人去旅店请吕洞宾，店主说：“先生昨晚半夜就走了，只留下了一封书信。”滕子京看不懂信的内容，默然无语。
宋代以后，吕洞宾便成为道教全真教北五祖之一，元朝皇帝又晋封他为“纯阳演政警化孚佑帝君”。明清以来，吕仙以其扶弱济贫，除暴安良，施药救人而深受世人敬重，是人们心目中最具人情味的神明，遂与观音、关公成为了社会影响最大、人们礼拜最勤的三大神明之一。因此，吕仙具有了与儒家“文宣王”孔夫子相等的地位，能够享受帝王待遇，作为“孚佑帝君祠”的岳阳楼，便盖上了皇家专用的黄色琉璃瓦。
