小女人对法国大革命的另一种解释
所谓另类就是不寻常，不是普通，而是特殊。例如，当一个模特站在我面前时，它立刻显得与像我一样的劳苦大众不同。然而，这还不够不寻常。如果这个模型能很容易地在街上做几个猫的动作和姿势，那就很不寻常了。
对法国大革命的理解和理解也是如此。英国的伯克、法国的托克维尔和芙蓉都对这场革命提出了不同寻常的理解。伯克认为法国大革命既不必要也不危险。托克维尔认为法国大革命是不可避免的结果。富勒提出了大革命的“侧滑理论”，说革命爆发后逐渐偏离了自己的方向。这些理解几乎成了研究法国大革命的基本概念，这的确不寻常。然而，如果这些观点不同，它们必须让位于美国历史学家林亨特的“伟大的革命家庭秩序的形象”。
说到图像，可以描绘的是一幅图画。法国大革命给我们展示了什么样的画面？春宫画。
中国读者从未对色情绘画不熟悉。最著名的是仇十洲的情色画，他的老师是唐寅——，著名的唐伯虎，而流传最广的是《金瓶梅》中的情色插图。我现在已经习惯了，但是当我年轻的时候，有几天我似乎很热情。此外，还有一位名叫高罗佩的荷兰人，他在《秘戏图考》和《中国古代房内考》年介绍了中国的春宫画。
但是，我说中国古代的春宫画是一幅相对“干净”的画。这幅画的目的和内容是教和展示如何做爱。除了只有色情和色情，似乎很难找到其他的含义。然而，中国人对春宫画的认识似乎极其“干净”。《红楼梦》中的傻女孩拿起一个绣有春宫图案的香包。结果，贾府大惊失色。他们把这视为污秽。然而，当他们为一个小绣像大惊小怪时，他们却无法控制自己的性器官，因为焦大说只有贾府门口的石狮是干净的。的确，谁能保证那些说你“粗俗”的人会有高尚的生殖器呢？
法国大革命时期的春宫画完全不同。除了色情场景，还有一场混乱的法国大革命。如果你用这种方式解释法国大革命，恐怕你不能不与众不同。
林亨特的《法国大革命时期的家庭罗曼史》主要表现了国家、家庭和性别之间的关系。当谈到政治和性的关系时，它一直是一个永恒的话题。在哪个国家，哪个时代，政治和性没有联系？夏杰商周，几乎是因为性，导致了王朝的垮台。根据《封神演义》，妲仍然是狐狸的转世，这直接导致了商的垮台。当唐朝的杨贵妃不再阿谀奉承，不再是恶灵的化身时，唐朝反抗历史的罪行就在她的头上了。这就是所谓的“红颜祸水”的意思。反抗历史成为中国封建社会的一个重大历史转折点。从此以后，汉人的战争技能每况愈下。战场上的士兵似乎不再举着关云长的青龙偃月刀，也不再举着张翼德的张坝蛇矛，而是举着一块只能唱“冯晓万悦”的云匾。尤其是在对外战争中，这几乎是一场南宋败给成吉思汗而成的袁之战。明朝设法摆脱了袁，但输给了努尔哈赤，成为清朝。这些只是外国人，不是外国。他们始终是中华民族的一员，在晚清时期就已为世人所遗忘。
在当代，能够更好地说明政治和性之间关系的最典型的现代文本是美国总统克林顿多年前的婚外情。据说他可能成为美国历史上最伟大的总统，但他几乎被弹劾并下台，因为他的拉链拉得不好。显然，政治和性的关系有多密切
然而，这种对历史的解释不是一种选择。根据托克维尔的概念，这些都是“必然”的因素。林亨特的另一种选择是，他把法国大革命的整个过程都以家庭为中心，通过“家庭-国家类比”的方式揭示了传统政治是如何瓦解的。然而，他更另类，因为他的理论来自一个叫弗洛伊德的人，他是思想史上一个巨大的另类。
在弗洛伊德进入中国视野后不久，我读了他的《梦的解析》和《精神分析引论》。老实说，我仍然无法理解他的释梦理论。虽然我对他的三种意识划分仍然觉得很有道理，但根据他的梦的解释方法，我找遍了我的全身，也找不到他老人家的“性欲”，也就是那个叫做“原始欲望”的东西。性欲是性欲。为什么会有“性欲”？在思想家深奥的虚张声势面前，我不得不责怪自己太愚蠢了。
根据亨特介绍的弗洛伊德的概念，即按照家庭来减少国家的比例，国王是家庭的父亲，母亲自然是女王，而臣民是家庭的子女。然而，在我看来，这种理论并不新鲜，因为在古代中国，那些官员把自己当作普通人的父母。我们不是一直用“父母官”来称呼官员吗？无论是贪官还是贪官，无论是贪官还是贪官，都应该以极大的尊严表达他们对人民的“爱如子”。然而，它既不是新的，也不新鲜。可以被广泛引用为理论的是弗洛伊德的见解，我们不得不感叹。
国王b是个白痴
既然你能把国家
